سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
139
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس)
شد اقوى و متينتر است . مؤلف گويد : روايت عمّار را مرحوم صاحب وسائل در ج 7 ص 249 چنين نقل نموده : محمّد بن الحسن باسنادش ، از سعد ، از احمد بن الحسن بن علىّ بن فضّال ، از عمرو بن سعيد ، از مصدّق بن صدقه ، از عمّار بن موسى - السّاباطى ، از ابى عبد اللّه عليه السّلام قال : سئلته عن الرّجل تكون عليه ايّام من شهر رمضان كيف يقضيها ؟ فقال : انكان عليه يومان فليفطر بينهما يوما و انكان عليه خمسة ايّام فليفطر بينهما ايّاما ، و ليس له ان يصوم اكثر من ستة ( ثمانية ) ايّام متواليّة و انكان عليه ثمانية ايّام او عشرة افطر بينها يوما . وجه عدم مقاومت اين روايت با حديث سابق اين استكه تمام رواة اين حديث فاسد المذهب يعنى فطحى مىباشند . سپس مىفرماين : همانطورى كه متابعت بين روزههاى قضا لازم نيست ، رعايت ترتيب بين آنها نيز واجب نمىباشد لذا اگر روزهاى كه اوّل قضاء شده آخر و آنكه آخر فوت شده اوّل نيّت كند مجزى و صحيح است ولى افضل اين استكه رعايت ترتيب بشود . و نيز رعايت بين قضاء و كفّاره واجب نيست اگرچه كفّاره نيز از جنس روزه باشد ، پس كسى كه روزه ماه مبارك رمضان را عمدا فاسد كرده ميتواند ابتداء كفّاره يعنى شصت روز ، روزه را گرفته و سپس قضاء را بياورد . قوله : و عمل بها بعض الاصحاب : ضمير در [ بها ] به روايت